Resta solo la filosofia

https://newedenministry.com/2022/06/05/bardic-triads/ INCIPIT in lingua inglese There is a medieval Welsh text known as Gramadegau’r Penceirddiaid, which translates as “the grammars of the chief poets.” From the 14th century onwards this collection of bardic grammars has been handed down through the bardic tradition, with each generation revising and adapting it to their needs. One of the things which is included in this collection of poetic instruction is a selection of triads. In Celtic society, triads were a common mnemonic to help remember important things.  The bardic triads in Gramadegau’r Penceirddiaid were used to instruct apprentice bards. This makes them incredibly valuable for poets in the contemporary Celtic Christian tradition today *** Esiste un testo gallese medievale noto come Gramadegau'r Penceirddiaid, che si traduce come "le grammatiche dei principali poeti". A partire dal XIV secolo questa raccolta di grammatiche bardiche è stata tramandata attraverso ...

"Come negare che non solo non ha senso misurare/calcolare un'esperienza, ma soprattutto che non è possibile in alcun modo farlo? Come misurare/calcolare l'intensità di un dolore o di un amore, la fedeltà di un'amicizia, l'abisso senza fondo dell'angoscia, il peso insopportabile di un lutto, la forza di una fede, la magnifica sorpresa dello stupore? D'altra parte - sarà il problema al centro di queste pagine - riconoscere che l'esperienza è incompatibile con una certezza di tipo matematico non significa affatto abbandonarla all'irrazionale, come se essa fosse semplicemente il campo dell'effimero e dell'illusorio, quanto piuttosto significa accettare che il suo particolare modo d'essere eccede il tipo di misura, dunque la ratio, di cui il calcolo scientifico è l'espressione più articolata e matura. In effetti, all'interno di un simile calcolo la parola dell'esperienza non può che risultare un linguaggio ultimamente indecifrabil...

Ma siamo proprio sicuri sicuri che l'impianto metafisico dall'editto di Costantino ad oggi sia profondamente platonico e parmenideo ,oppure codesto impianto con il Platone del dialogo il Sofista non c'entra una beneamata mazza ? Insomma non è il caso di difendere Platone dalla vulgata  dell'impianto niceno-costantinopolitano  ? *** Felice quella Chiesa (ma ad oggi inesistente) che sa che di fronte allo Stato tra essa Chiesa, la bocciofila e il casinò(ma anche quello senza accento) non c'è differenza alcuna..E' solo richiesto il codice fiscale e la relazione amministrativa  secondo il codice di diritto privato e di diritto societario. Felicissima ancor di più quella Chiesa (ma non c'è e non ci sarà) che si limita a comunicare la propria esistenza all'autorità del prefetto chiarendo subito che di volta in volta comunicherà la sede delle riunioni al Questore in quanto "mentre Le volpi hanno delle tane e gli uccelli del cielo dei nidi, essa non ha dove ...

"  i paesi visitati da Giovannino Perdigiorno, imprevedibile viaggiatore, la minuscola Alice Cascherina, i personaggi anticonformisti e gli eventi imprevisti, le dolcissime strade di cioccolato e i saporitissimi palazzi di gelato, i numeri paradossali e le domande assurde capaci di far riflettere il lettore " Cornice narrativa "Le favole raccolte, o per meglio dire le fiabe, sono nate "dallo scontro occasionale di due parole, da errori di ortografia, da giochi di parole..." (p. VI). Il protagonista è il ragionier Bianchi, un rappresentante di farmaci di Varese che viaggia costantemente in giro per l'Italia, tornando a casa dalla sua famiglia soltanto la domenica, e che ogni sera, alle nove in punto, ovunque si trovi, telefona a casa e racconta per telefono una storia alla figlioletta, che non riesce a dormire senza una favola della buonanotte. Le storie sono tutte piuttosto corte, in quanto il ragioniere non può permettersi di stare al telefono per molto te...

«Cos’è la civiltà. Durante una delle loro scorribande verso meridione, con le quali speravano di far provvista di carne di qualche abitante delle coste del Sud, alcuni abitanti delle coste del Nord si trovarono davanti a una scena terrificante: nascosti dietro un cactus gigante, infatti, videro l’uomo del Sud, di cui avevano appena magnificato la bontà della carne, che si mangiava con gusto uno del loro stesso villaggio, crudo. Proprio così, crudo. "Che cosa incivile!", bisbigliarono tra loro: "Ai nostri tempi!" Alla fine uno non poté trattenersi dal vomitare, non prima di aver esclamato assieme agli altri: "E pensare che stavamo quasi per divorarlo!"». Günther Anders, Lo sguardo dalla torre, Cos'è civiltà (1965). Arthur Schopenhauer. - Nostalgia del tempo, non del luogo - “ Talvolta noi crediamo di sentire la nostalgia di un ‹luogo› lontano, mentre in verità abbiamo nostalgia del ‹tempo› che laggiù abbiamo trascorso, quando eravamo più giovani e più f...

https://www.academia.edu/1987512/Oltre_il_fuoco_nel_camino_I_bambini_e_la_filosofia?auto=download&email_work_card=download-paper «I nostri uomini di scienza dichiarano che l'uomo maturo agisce per motivazione e il bambino per impulso, che la mente di un adulto è logica mentre quella del bambino è incline alla fantasia, piena di chimere, che il carattere e il profilo morale dell'adulto sono ben definiti mentre il bambino si perde nel labirinto dei suoi istinti e dei suoi desideri. […]Cosa ne dite voi del nostro caos adulto, della ristrettezza delle nostre opinioni e delle nostre convinzioni, della nostra psicologia subalterna con i pregiudizi e le manie che le sono propri, di tutti i genitori inconsapevoli, di tutta l'irresponsabilità che ci circonda? Noncuranza, pazzia, ubriachi dappertutto...Come sembra saggio, ragionevole, equilibrato un bambino al nostro confronto! La serietà dei suoi impegni, la quantità di esperienze vissute, la ricchezza relativa e la giustezza de...