Resta solo la filosofia

Quando inizia il temporale e tu sei uscito senza ombrello, le possibilità sono due: o cerchi un riparo in attesa che spiova, oppure la prendi con fenomenologia. Che cos'è, infatti, un ombrello? Un ente intra-mondano difforme dall'Esserci che si dà a quest'ultimo come utilizzabile, cioè come strumento. Ma se l'Esserci è uscito dalla casa dell'Essere senza avere una visione ambientale preveggente, può essere colto di sorpresa dal piovere (o meglio il pio-vere, l'improvvisa rivelazione di una verità che rimanda alla sfera del trascendente, e infatti a volte ci scappa una bestemmia). È nel rivelarsi mancante dello strumento, e dunque nell'Essere-sotto-la-pioggia, che intravediamo la via di accesso all'ontologia: l'ombrello non è semplicemente assente, è presente come qualcosa che si è allontanato e in questo allontanarsi parla ancora di sé, ci dice ciò di cui sentiamo la mancanza. Quando dall'esistenza del temporale riusciamo a comprendere la tempora...

Sebbene avesse giurato di essere ormai in pensione nelle pagine conclusive della "Critica dell'ospizio", sul finire del 1803 il filosofo di Königsberg pubblica un'opera che è un trionfo di senilità, diciamo a livello del tardo Woody Allen. L'ultimo Kant, ormai ben lontano dalla verve di "Che cos'è l'illusionismo?" e dalla vis polemica della "Critica del ju-jitsu", comprende faticosamente quel che è ovvio per chiunque abbia provato dolori lombari: che il mal di schiena è profondamente e inconfutabilmente reale, inafferrabile nella sua essenza ma impossibile da ignorare - in altre parole, è il noumeno - e non c'è altra saggezza pratica se non quella riassunta nell'imperativo categorico di trovare una posizione che eviti di provare una sofferenza universale. Il libro si conclude con le parole che sigilleranno la sua tomba: «due cose riempiono l'anima di ammirazione, il cielo stellato sopra di me e l'analgesico dentro di me»...

Il secolo XVI, che segue il primo viaggio di Cristoforo Colombo, e la regione dei Carabi e del Messico sono lo scenario di avvenimenti fra i più sconvolgenti nella storia degli uomini. In quel secolo, gli europei si imbatterono nell’”altro”. La scoperta dell’America, scrive Todorov, “o meglio degli americani, è l’incontro più straordinario della nostra storia[…] anche se ogni data con la quale si cerchi di separare due epoche è arbitraria, nessuna è più adatta a contrassegnare l’inizio dell’era moderna dell’anno 1492, l’anno in cui Colombo attraversa l’Oceano Atlantico”. Il secolo XVI è anche il secolo in cui si compirà il più grande genocidio della storia dell’umanità: l’eliminazione di intere popolazioni. Todorov, nel passo antologizzato, ripercorre le fasi salienti della distruzione degli indiani alla luce delle relazioni coeve e delle ricerche che successivamente sono state fatte da storici, archeologi, etnologi. Ne emerge un quadro di desolante tragicità e di incredibile barbarie....

  Sicura è la catastrofe, se ci si mette d'accordo nel senso che determinate Istituzioni incarnino l'Assoluto. E allora, si deve tenere bene a mente che ogni essere umano ha la sua dignità e la sua libertà. Insomma: ci vuole cortese rispetto reciproco, fino a una misurata arrendevolezza. E magari - o sancte Erasme! - anche un pizzico della tua ironia." (Bruno Snell)

La Spagnola Di Spagna sono la bella Regina son dell'amor Tutti mi dicono: "Stella Stella di vivo splendor" Di Spagna sono la bella Regina son dell'amor Tutti mi dicono: "Stella Stella di vivo splendor. Stretti stretti nell'estasi d'amor La spagnola sa amar così Bocca a bocca la notte e il dì Stretti stretti nell'estasi d'amor La spagnola sa amar così Bocca a bocca la notte e il dì Amo con tutto l'ardore A chi è sincero con me Degli anni miei il vigore Io fo ben presto veder Amo con tutto l'ardore A chi è sincero con me Degli anni miei il vigore Io fo ben presto veder Sguardi che mandan saette Movenze di voluttà Le labbra son tumidette Puoi il paradiso toccar Sguardi che mandan saette Movenze di voluttà Le labbra son tumidette Puoi il paradiso toccar Stretti stretti nell'estasi d'amor La spagnola sa amar così Bocca a bocca la notte e il dì Stretti stretti nell'estasi d'amor La spagnola sa amar così Bocca a bocca la notte e i...

 

https://criticaimpura.wordpress.com/indice-aprile-2010/ L’artista sta sempre, esemplarmente, sul discrimine invisibile che separa senso e non – senso, così come, non esemplarmente, ci stanno tutti”.  E. Garroni, Estetica. Uno sguardo – attraverso. Milano, 1992, p. 228. *** Critica Impura è un blog di (co)scienze umane geneticamente non modificato, un’indagine critica dell’universo culturale nella sua complessità, un’analisi, scevra da condizionamenti, delle molteplici manifestazioni espressive dell’uomo come soggetto creante e pensante, inquadrato nel suo divenire storico e nelle sue strutture epistemiche, ermeneutiche ed estetiche di base. Arte, letteratura, poesia, filosofia, cinema, storia e società: una critica globale. Un percorso politematico che fa della categoria dell’impurezza il trait d’union di un itinerario critico costantemente in fieri. Ma che cos’è realmente l’impurezza?  E’ l’attitudine a percepire il contrario del contrario per ritrovare l’identità scissa e f...

  " Oggi diciamo addio al mondo dell'editoria, un mondo gestito da distributori avidi e indifferenti, alimentato da promotori ignoranti, smistato da librerie di catena ingorde, camuffato da mafiette culturali che si spartiscono le terze pagine dei giornali, da scrittori e giornalisti che si smarchettano a vicenda, da festival e fiere che nascondono dietro numeri gonfiati un evidente declino della qualità dell'offerta. Con questo manifesto, un'autopsia dell'editoria italiana - dove non facciamo sconti a nessuno, neanche a noi stessi - mandiamo tutti affanculo e ci dichiariamo casa editrice indipendente, autonoma e clandestina, ma sul serio, non come le indipendenti che si atteggiano tanto e poi lasciano il 68% del prezzo di copertina ad Amazon (che indipendenza è?). Noi usciamo, siamo fuori, facciamo samizdat non libri, pubblichiamo allucinazioni... Quanto potevamo durare sugli scaffali "novità" della Feltrinelli accanto ai libri di Panza e Mieli (che poi ...

I popoli della palude ammirarono il loro nuovo sovrano prendere possesso del suo territorio. Il precedente re, l’Aquila, aveva dovuto cedere lo scettro per l’età avanzata e per l’ostilità da parte delle nutrie e dei corvi. Erano stati proprio questi a fare sì che venisse eletto come nuovo sovrano l’Airone. L’Airone si posò sulla grande roccia che sovrastava la palude e cominciò il suo discorso di insediamento. “Mio popolo, questa nostra casa soffre di cattiva fama presso le altre genti. E’ vista come una terra grigia e oppressiva, umida e nebbiosa, triste e malinconica. Ringrazio il mio predecessore per la cura dimostrata durante il suo regno, ma tutto questo deve cambiare! Bando alla tristezza: si faccia festa, accogliamo i visitatori dalle montagne e dal mare. Voi alligatori, sorridete! Zanzare, danzate! E pure voi rane, così poco favorevoli alle novità e alla mia persona, non tacete, dite quello che volete dire, allietate le acque con il vostro canto. Sì, gracidate senza timore, rie...

https://lartedeipazzi.blog/2020/11/08/nietzsche-luomo-pazzo/ Non avete mai sentito parlare di quell’uomo pazzo che, in pieno mezzogiorno, accese una lanterna, corse al mercato e incominciò a gridare senza sosta: «Sto cercando Dio! Sto cercando Dio!»? E poiché, tra la gente che era radunata colà, ve n’erano parecchi che non credevano in Dio, il pazzo suscitò grande ilarità. «Si è forse sperduto?», disse uno. «Sperduto  come un bambino?», fece un altro. «O f orse sta giocando a nascondino?». «Non avrà mica paura di noi?». «Si è imbarcato?». «O ha preso il volo?». Così tra di loro gridavano e ridacchiavano,in gran confusione. Allora l’uomo pazzo balzò in mezzo a loro e li trapassò col suo sguardo: «Dove se n’è andato Dio? – gridò – ve lo voglio dire io! Siamo stati noi che lo abbiamo ucciso. Voi e io! Siamo noi tutti i suoi assassini! Ma come abbiamo potuto fare questo? Come abbiamo potuto prosciugare il mare fino all’ultima goccia? Chi ci ha dato la spugna per cancellare l’...

La situazione fenomenologica dei Giusti è fortunatamente molto semplice. Il Giusto si oppone ai vari poteri storicamente costituiti, e quindi "lo scandalo dei Giusti non è soltanto quello che essi producono quando, con i loro atti determinati e visibili contrastano l'operato dei poteri che disgregano e distruggono il mondo" (p. 29). Quindi "Se il potere rivela così la sua più remota matrice spettacolare, l'invisibilità dei Giusti è allora, ciò che strutturalmente e strategicamente si oppone allo spettacolo" (p. 29). Il Giusto vuole solamente migliorare un mondo che ai suoi occhi completamente liberi appare semplicemente come crudele e spietato.   Quindi i Giusti "impediscono alla giustizia di chiudersi in se stessa, di diventare un meccanismo incapace di accogliere la possibilità del nuovo... I Giusti impediscono che anche la giustizia diventi spettacolo, trionfo dell'idolo, ripetizione della violenza, ossia l'esatto contrario di ciò che è giust...

Edizioni Malamente è una casa editrice che nasce nelle Marche nella primavera del 2021 dall’esperienza del progetto di Rivista Malamente, in stampa dal 2015. Il nostro logo è il “gattu puzzu”, il gatto pazzo, animale sfuggente e leggendario dei boschi marchigiani, selvatico e senza padroni che ha nel suo sguardo lo stesso spirito dei gatti neri simbolo della tradizione sovversiva internazionale. *** Il padrone sa 1000 parole, tu ne sai 100; ecco perché lui è il padrone. [don Lorenzo Milani] *** Qualche decennio fa l’opera di uno dei più significativi filosofi del Novecento, Hans Jonas, si intitolava Il principio responsabilità. Un’etica per la civiltà tecnologica3, e si concludeva con un paragrafo intitolato Per tutelare l’‘integrità dell’uomo’ che dopo oltre quarant’anni conserva tutta la forza e la provocazione che lo caratterizza e che ripropongo qui di seguito. Scriveva Jonas: Si dovranno apprendere nuovamente il rispetto e l’orrore per tutelarci dagli sbandamenti del nostro potere...

Bisogna imparare di nuovo ad amare la condizione umana qual è, accettare i suoi limiti e i suoi rischi, avere un rapporto diretto con le cose, rinunciare ai nostri dogmi di partito, di patria, di classe, di religione, tutti intransigenti e dunque tutti forieri di morte. Quando faccio il pane, penso alla gente che ha fatto spuntare il grano, penso ai profittatori che ne gonfiano artificialmente il prezzo, ai tecnocrati che ne hanno guastata la qualità – non che le tecniche recenti siano necessariamente un male, ma il fatto è che si sono messe al servizio dell’avidità che è certamente un male, e che la maggior parte di esse sussiste solo in virtù di grandi concentrazioni di forze che sono piene di potenziali pericoli. Penso a chi non ha pane, e a chi ne ha troppo, penso alla terra e al sole che fanno crescere le piante. Mi sento idealista e materialista al tempo stesso. Il cosiddetto idealista non vede il pane, né il prezzo del pane, e il materialista, per un curioso paradosso, ignora ch...